Павел Северинец ― главный на празднике христианства и демократии.
Белорусские христианские демократы отмечают столетие своей партии. Правда, сейчас партии нет: Минюст восьмой год отказывает ей в регистрации. Чиновники то находят нарушения на учредительном собрании, то ссылаются на недостаток документов.
Сто лет назад основать партию было проще. 24-25 мая 1917 года в Минске прошёл съезд католического духовенства. 30 священников собрались в кафедральном костёле и решили вместе требовать "широкой автономии Беларуси в Российской федеративной демократической республике", обучения в школах по-белорусски и ведения богослужений на белорусском языке, а также издавать собственную белорусскую газету. И всё ― есть партия!
Через сто лет христианские демократы собираются в конференц-зале минского апарт-отеля "Комфорт". Перед самым началом конференции со стены вдруг срывается праздничный плакат. Молодые активисты несколько минут поддерживают демократию собственными руками, а потом кто-то приносит скотч.
Энергичный Павел Северинец дарит гостям две книжки про сто лет белорусской "хадеции" и сто адептов этого движения. В общем, Северинец ― главный человек на этом празднике христианства и демократии.
В зал заходит лидер "Молодого фронта" Дмитрий Дашкевич, оглядывается: "Это несерьёзно для БХД. Я думал, человек 300 будет!".
Зал маленький. В нём, может, человек тридцать.
"Так сто лет партии. Многие умерли!" ― шутит председатель БНФ Алексей Янукевич, который заходит следом.
"Поскольку отцы-основатели начали тот день со службы, предлагаю начать нашу сегодняшнюю конференцию с молитвы “Отче наш”", ― с места в карьер начинает Павел Северинец. Все встают и читают "Отче наш".
Тут же выясняется, что сто лет ― это так, промежуточный этап. "За 1000 лет белорусской государственности именно христианская демократия стала политическим хребтом белорусского народа", ― утверждает Северинец. Никто не возражает.
Политики по очереди начинают поздравлять христианских демократов. "Может, после этой конференции появится новая традиция, и семнадцатый год будет ассоциироваться у белорусов не с Октябрьской революцией, а с учреждением БХД", ― шутит Алексей Янукевич. А нет, показалось. Не шутит.
"Наша звезда... Временно на свободе", ― представляет Северинец Дмитрия Дашкевича. Тот очень серьёзно рассуждает о том, что называть себя христианином сегодня очень просто, а быть христианином ― очень сложно.
"Чтобы следующий юбилей БХД праздновала в парламенте, собрав самую большую фракцию", ― шутит Дашкевич. А нет, тоже показалось.
"110 лет ― 110 депутатов!" ― откликается Северинец. Ну, это он точно шутит!
Политолог Андрей Казакевич делает доклад о месте христианских демократов на политической карте Европы. Он говорит, что другие европейские христианские демократы существенно отличаются от наших.
"В белорусском контексте гораздо большее внимание уделяется национальному элементу. Вызовы для национальной идентичности и национального возрождения, которые возникли в 1990-е, до сих пор сохраняются, в отличие от большинства европейских стран. Вторая особенность ― отсутствие явного устойчивого сотрудничества между религиозными организациями и политическими партиями. Политическое движение во многом изолированы", ― говорит Казакевич.
История христианских демократов в Беларуси ― это история подвижничества и страданий. В течение ХХ века они погибали за свои идеи, почти как первые христиане в Риме. "15 наших предшественников прошли нацистские лагеря или были замучены эсэсовцами, 32 прошли ГУЛАГ или были замучены большевиками", ― отмечает Павел Северинец. Среди жертв НКВД ― дед Зенона Позняка, который возглавлял БХД в чудовищное время с 1936 по 1939 год.
"Ситуация на нашем пространстве напоминает ситуацию после Второй мировой войны в Европе. СССР распался, и теперь уже независимые республики больше не имели навязанных интернациональных ценностей. Каждый выставлял свои счета к власти", ― рассуждает Людмила Петина, активная участница белорусского демократического движения в 1990- я. Сейчас она ― за белорусскую демократию в Индии и бывает в Беларуси лишь изредка.
По её мнению, идеи христианской демократии сегодня актуальны для нашего региона как никогда: "В Европе на основании христианской демократии произошло примирение тех, кто был с нацистами, и тех, кто был против. Примирение после прощения... А у нас до сих пор не осуждён советский тоталитаризм, и это большая проблема, которую мы неизбежно должны решить".Те, кто за Советский союз, должны поверить в Христа и простить тех, кто против.
В начале 1990-х идеи христианских демократов приобрели в Беларуси большое влияние. Но в 1999 году Белорусская христианско-демократическая партия по формальным причинам была ликвидирована. Людмила Петина рассказывает, как это произошло: "Наша штаб-квартира долгое время находилась в Музее Максима Богдановича, которым руководил Алесь Беляцкий [сегодня ― известный правозащитник. ― Еврорадио]. Когда Алесь ушёл с поста, юридический адрес партии оставался адресом музея. Письма, которые шли из Минюста, мы, к сожалению, не получали, так как люди, которые там работали, не передали их нам. Минюст закрыл партию. Дело было сразу передано в Верховный суд, и мы никак не смогли повлиять на ситуацию. на некоторое время христианская демократия в Беларуси потеряла своё влияние".
В 2000-е христианские демократы пытались внедрить свои идеи в программы других партий. БНФ отказался становиться христианским, а вот "Молодой фронт" откликнулся на призыв. Точнее, "Бог так сделал, что несколько лидеров "Молодого фронта" поверили в него", ― считает Алексей Шеин, писатель и один из инициаторов возрождения Белорусской христианской демократии в 2000-е.
"МФ возник из уличных акций и был тогда очень широк по своему политическому спектру. Там были и анархисты, и социал-монархисты, и язычники, и люди крайне правых взглядов. Организация тогда переживала кризис, так как было очень сложно решить, на каком фундаменте строить общую программу. Это вылилось в жаркие дискуссии. В 2000 году состоялся съезд МФ, закрепивший программу, которая базировалась на христианско-демократических ценностях", ― рассказывает Алексей Шеин.
С конца 2003 года, происходит возрождение Партии БХД, сначала ― как общественного объединения, а потом ― как партии, с безуспешными попытками официально зарегистрироваться, арестами и бесконечной верой в Бога.
"Христианские демократы работают не над тем, чтобы сегодняшние лидеры вскарабкались наверх, стали управлять, ― подытоживает Павел Северинец. ― БХД работает для того, чтобы в белорусской политике руководил Иисус Христос. Чтобы он входил в белорусскую политику. И чтобы правда, свобода и справедливость , которые пришли на нашу землю 2000 лет назад, расцвели в Беларуси".
Наверное, в современной Беларуси Иисус Христос был бы оппозиционером.